Problematika yang dialami oleh sebagian umat Islam saat
ini diantaranya adalah munculnya semacam kebingungan ketika hasil
penemuan sains tampaknya bertentangan dengan Al Qur’an, lalu muncullah
upaya untuk menginterpretasikan ayat-ayat Al Qur’an agar sesuai dengan
pernyataan sains. Pada pemahaman saya, perlu kehati-hatian ketika
seseorang mencoba membandingkan antara teori dalam sains dengan
ayat-ayat dalam AlQur’an.. Permasalahannya, kebenaran yang diungkapkan
sains merupakan kebenaran yang relatif. Sebuah teori dalam sains bisa
digantikan oleh teori lainnya, apalagi jika begitu banyak hal-hal yang
masih belum jelas tentang fenomena yang menjadi objek dari teori
tersebut. Teori relativitas Einstein sebagai contoh merevisi teori
mekanika klasik Newton berkenaan dengan konsep ruang dan waktu. Dalam
biologi, berbagai pandangan atau teori tentang asal usul kehidupan
pernah muncul seperti teori abiogenesis atau generatio spontanea-nya Aristoteles yang selanjutnya digantikan oleh teori biogenesis: omne vivum ex ovo, omne ovum ex vivo, omne vivum ex vivo- dari hasil-hasil percobaan Francesco Redi, Lazzaro Spallanzani dan Louis Pasteur.
Perbedaan tafsir AlQur’an tentang asal usul manusia
Perbedaan
pandangan terhadap tafsir ayat-ayat AlQur’an merupakan suatu hal yang
lumrah terjadi, demikian pula halnya tafsiran tentang kisah bagaimana
Allah Swt menciptakan Adam as sebagai manusaia pertama. Pandangan umum
para mufasirin menyatakan bahwa Adam as adalah manusia pertama yang
diciptakan Allah swt dari tanah, dan tidak memiliki keterkaitan
asal-usul dengan makhluk lain sebelumnya.
Kendati demikian
pandangan lain muncul, misal bahwa Adam as bukanlah manusia pertama
dalam arti biologis, tetapi manusia pertama dalam arti spiritual. Abdul
Shabur Syahin dalam bukunya “Adam Bukan Manusia Pertama ?” (2004),
misalnya berkeyakinan bahwa manusia pertama yang diciptakan Tuhan dari
tanah bukanlah Adam, tetapi sesosok “Basyar” yang tidak memiliki
kesadaran, kemanusiaan insaaniyah. Dalam perjalanan waktu yang panjang,
menurut Syahin, Tuhan menyempurnakan ciptaannya menjadi “Insaan” yang
dilengkapi dengan kesadaran kemanusiaan (mata, pendengaran, hati), dan
menurut Syahin itulah yang dimaksud sebagai Adam.
Pada pemahaman penulis, sebetulnya istilah “basyar” digunakan AlQur’an tanpa merujuk pada masa sebelum manusia menjadi insan. Jadi istilah “basyar” dan “insaan” tidak
dapat diartikan sebagai suatu tahapan proses atau tingkatan kejadian,
karena dalam diri manusia ada unsur basyar (biologis) dan insaaniyah
secara terpadu, terintegrasi. Jika Basyaar diartikan
sebagai makhluk biologis tanpa rasa kemanusiaan, dan yang merupakan
cikal bakal insan, makhluk yang diberi beban untuk mengenal dan
beribadah kepada Tuhannya, kita akan menemukan kesukaran diantaranya
untuk mengartikan ayat ketika Allah berfirman: “Ana basyarun mitslukum,
yuuha illayya annamaa ilaahukum ilaahuwwaahid..” bahwa Rasulullah
hanyalah “basyar” manusia (makhluk biologis) biasa sebagaimana manusia
lainnya, hanya saja diwahyukan kepadanya firman dari Allah. Bagaimana
mungkin Rasul sebagai “basyar” apabila itu diartikan hanya makhluk
biologis tanpa kesadaran insaaniyah, tiba-tiba menjadi nabi tanpa
menjadi “insaan” terlebih dahulu ? karena ayat tersebut tidak berbunyi
“Ana insaanum mitslukum…”
Pandangan
Syahin sebenarnya tidak berbeda dengan Bucaille bahwa manusia mengalami
proses transformasi. Maurice Bucaille dalam bukunya ”What is the origin
of Man” (1983), misalnya, tidak menggunakan kata to create atau menciptakan sebagai terjemahan dari khalaqa, tetapi ia menggunakan istilah to fashion atau to form in due proportion.
Bucaille meyakini bahwa teori evolusi Darwin berlaku pada organisma
selain manusia, hal ini karena menurutnya fakta-fakta paleontologi tak
terbantahkan, tetapi berkenaan dengan manusia sendiri Bucaille
menyatakan bahwa yang terjadi adalah suatu creative evolution dimana Tuhan melakukan modifikasi atau transformasi dalam perjalanan waktu, sesuai dengan rencana yang telah ditentukan-Nya. Pokok pikiran Bucaille dalam buku tersebut, sebagaimana juga yang tertuang dalam buku beliau sebelumnya La Bible le Coran et la Science
adalah bahwa ayat-ayat Al Qur’an tentang berbagai fenomena di alam,
wabilkhusus berkaitan dengan asal-usul makhluk hidup, proses-proses
biologis pada organisme hidup, tidak bertentangan dengan fakta yang
ditemukan sains.
Mahmoud
Ayoub (Republika, 9 April 2003) menulis bahwa di antara kaum reformis
Muslim abad ke-19 yang menanggapi Darwinisme adalah Jamaludin
al-Afghani, yang menulis karya Al-Radd al-Dahriyyin (Penyangkalan atas
Materialisme). Afghani mengkritik pandangan bahwa alam ini tak memiliki
awal, dan merasa bahwa prinsip ini menghilangkan perlunya intervensi
Tuhan dalam keberadaan alam semesta. Di sisi lain, kaum
sekularis, seperti Isma’il Mahzar, seorang intelektual Mesir, sengaja
memanfaatkan Darwinisme untuk melawan agama. Ia melihat teori Darwin
dapat membebaskan manusia dari kungkungan otoritas agama. Ayoub
memandang bahwa sebagian orang yang ingin mempertahankan agama menolak
teori Darwin; di sisi lain, orang yang ingin meruntuhkan otoritas
keagamaan memanfaatkan teori Darwin.
Meskipun
demikian, pendekatan yang dipakai lebih banyak Muslim, hingga saat ini,
adalah upaya mengharmoniskan agama dengan teori evolusi. Beberapa
pemikir, seperti Al-Manshuri, Muhammad Rashid Ridha, dan Husayn al-Jisr
berupaya menafsirkan Alquran sedemikian sehingga tampak Alquran
sepenuhnya mendukung teori evolusi. Maurice Bucaille dan Syahin
tampaknya termasuk dalam kelompok ini, walaupun Bucaille menerima bahwa
teori evolusi berlaku pada makhluk hidup lain, tetapi tidak pada manusia.Ayoub
memandang bahwa sebagai cerminan penciptaan alam semesta dalam proses
evolusi diyakini oleh banyak sufi dan filosof Muslim, seperti Ibn ‘Arabi
dan Jalaluddin Rumi, evolusi dapat dengan mudah diterima oleh Muslim
sepanjang itu tak meniscayakan pandangan ateistik. Benarkah
teori evolusi itu dapat dengan mudah diterima oleh (sebagian besar)
Muslim sepanjang itu tak meniscayakan pandangan ateistik ? Jawaban atas
pertanyaan tersebut sangat tergantung pada tingkatan pemahaman Muslim
ybs terhadap apa yang dimaksud dengan teori evolusi.
Apabila
pandangan tentang teori evolusi itu dikaitkan dengan asal-usul manusia
maka pernyataan bahwa teori evolusi itu diterima oleh sebagian
besar Muslim rasanya tidak benar. Seperti dinyatakan sendiri oleh Ayoub
bahwa bagi sebagian besar Muslim gagasan Adam sebagai manusia pertama
itu merupakan gagasan yang sangat populer. Mengapa populer ? karena
gagasan ini lebih mendekati interpretasi dari ayat-ayat Al Qur’an yang
bercerita tentang penciptaan manusia pertama dari ketidak-adaan bapak
dan ibu biologis. Al Qur’an juga mengisahkan bahwa penciptaan Isa as
yang unik karena tidak ada bapak biologisnya adalah semisal penciptaan
Adam as, yang bahkan tanpa bapak dan ibu biologisnya. Pesan moral dari
terciptanya Adam yang tanpa orang tua biologis, dan penciptaan Isa yang
tanpa bapak biologis adalah untuk menunjukkan kekuasaan Allah Swt yang
dapat berbuat sesuai kehendak-Nya. Jika seorang Muslim tidak bisa
menerima pesan ini, bagaimana keimanannya terhadap Allah swt yang Maha berkehendak ?
Tidak
ada satu ayatpun dari Al Qur’an yang mendukung gagasan bahwa Adam bukan
manusia pertama. Ayat yang dikutip Ayoub (Q.S. 2; 30) yang berisi
perbincangan antara Allah swt dengan Malaikat memang kerap ditafsirkan
bahwa ada makhluk lain, mirip manusia bahkan mungkin sudah ada umat
manusia itu sendiri, di muka bumi sebelum manusia yang bernama Adam itu
diturunkan, dan makhluk ini ternyata telah saling menumpahkan darah
diantara mereka. Ada beragam kemungkinan, Ibnu Katsir memahami bahwa
makhluk yang telah ada itu adalah dari kelompok jin, dan dalam konteks
ini maka pengertian saling menumpahkan “darah” menjadi suatu istilah
yang tidak biologis lagi sifatnya, paling tidak bukan “darah”
sebagaimana yang kita fahami. Interpretasi
ini sangat mungkin karena Al Qur’an menyebut secara berulang kewajiban
jin dan manusia diantaranya: “dan tidak aku ciptakan jin dan manusia
kecuali untuk beribadah kepada-Ku”.
Kemungkinan
lainnya adalah bahwa dengan Allah sendiri yang memberitahu Malaikat
akan karakter Adam akan tetapi dalam AlQur’an dialog tersebut tidak
disampaikan Allah dengan detail. Tetapi kalaupun makhluk yang sebelum Adam itu adalah makhluk biologis, bisa
jadi makhluk tersebut adalah kelompok Dinosaurus yang telah ada jauh
sebelum manusia ada atau mungkin monyet sekalipun tidak ada indikasi
sama sekali bahwa makhluk tersebut adalah nenek moyang manusia, namun
ayat tersebut tidak dapat diinterpretasikan bahwa manusia adalah
keturunan dari makhluk yang telah ada sebelumnya walaupun makhluk
tersebut mungkin sangat mirip dengan manusia. Pertanyaan
muncul, mengapa penciptaan itu harus evolusioner dan harus menyesuaikan
diri dengan lingkungan ? Apakah ini tidak berarti bahwa Allah coba-coba
dulu dalam penciptaan, semacam try and error dimana yang fit akan terus
hidup, sementara yang tidak fit akan punah ? Bukankah Allah swt adalah
the “Supreme Designer” yang mendisain, membentuk dan menciptakan makhluk
dengan beranekaragam keunikannya masing-masing dan siap untuk
beradaptasi dengan kondisi lingkungannya ?
Gerakan Harun Yahya
Penolakan
terhadap teori evolusi dari kalangan muslim mencapai tahap yang cukup
fenomenal saat ini dengan gencarnya terbitan karya-karya Harun Yahya
(Adnan Oktar) yang berasal dari Turki. Lewat berbagai buku-buku dan
VCD-nya yang bersifat sains populer, diantaranya ”Evolution deceit” yang
diterjemahkan ”Keruntuhan teori evolusi” (2001), Harun Yahya
menyuarakan penolakan terhadap teori evolusi Darwin yang dipandangnya
mengusung materialisme, sekularisme dan atheisme. Harun Yahya
menggunakan data-data sains mutakhir untuk menunjukkan bahwa
sesungguhnya secara ilmiah dengan temuan sains modern, teori evolusi
sudah terbantahkan. Hanya saja, teori evolusi tampaknya sudah menjadi
semacam kepercayaan, dogma, bahkan ”agama” bagi sementara kalangan the
so called ilmuwan itu, karena dianggap satu-satunya teori yang memberi
penjelasan mengapa begitu banyak dan begitu bervariasi makhluk hidup di dunia ini sejak zaman dahulu hingga sekarang, sehingga
fakta-fakta ilmiah apapun yang muncul bagi mereka tidak akan menggoyah
keyakinan mereka akan teori evolusi. Ketika ini sudah merasuk kedalam
domain keyakinan dan dogma, rasanya sulit untuk bersifat obyektif. Kritik
yang kerap dilontarkan terhadap Harun Yahya terutama berkaitan dengan
metodologinya. Harun Yahya memang bukan seorang Biolog atau Palaentolog,
dan karya-karyanya memang bukan karya ilmiah untuk konsumsi jurnal
ilmiah atau buku teks di perguruan tinggi. Harun Yahya juga tidak
melakukan penelitian ilmiah berkaitan dengan teori evolusi ini. Dia
”hanya” mengemukakan berbagai fakta temuan sains modern saat ini dan
mengemasnya dalam perspektif non-evolusionis. Kata ”hanya” itu
sebetulnya merupakan sesuatu yang besar, mengingat fakta ilmiah dapat
diinterpretasikan sesuai dengan cara pandang, paradigma para ilmuwan
yang mengemukakannya.
Penciptaan makhluk hidup sebagai sebuah mu’jizat (miracle)
Penciptaan
makhluk hidup oleh Tuhan (sebagai Al-Khaliq), dalam pandangan pada
umumnya umat Islam, merupakan suatu mu’jizat (miracle), karena proses
yang terjadi merupakan suatu yang luar biasa, sesuatu yang tidak bisa
dilakukan oleh manusia, makhluk yang dikarunia akal, dalam jaman modern
dan kemajuan sains dan teknologi tercanggih sekalipun, apatah lagi oleh makhluk lainnya atau oleh alam yang relatif “tidak berakal”. Selain itu, disebut sebuah miracle, karena ketika
menciptakan berbagai hal, termasuk makhluk hidup, Allah Swt hanya cukup
berfirman “Kun fa yakun”, jadi maka jadilah. Pengertian “fa” memang
oleh beberapa pandangan diarikan sebagai melalui suatu proses yang boleh
jadi memakan waktu panjang, artinya tidak mesti terjadi seketika.
Tetapi, kalaupun itu sesuatu yang terjadi dengan langsung, bukankah
Allah maha Kuasa atas segala sesuatu ? Tidak terbatas atau dibatasi oleh
ruang dan waktu. Fenomena
kehidupan itu sendiri merupakan suatu mu’jizat, mengingat begitu
kompleksnya fenemena kehidupan bahkan yang terjadi dalam satu sel
sekalipun. Alam, manusia adalah makhluk yang tidak memiliki kemampuan
untuk menciptakan sesuatu dari tidak ada menjadi ada.
Hak mencipta hanya pada Allah
Hak menciptakan sesuatu dari tidak ada menjadi ada, hak menghidupkan dan mematikan sesungguhnya hanya pada Allah Swt. “Sesungguhnya
Tuhan kamu ialah Allah yang telah menciptakan langit dan bumi dalam
enam masa, lalu Dia bersemayam di atas Arasy. Dia menutupkan malam
kepada siang yang mengikutinya dengan cepat, dan (diciptakan-Nya pula)
matahari, bulan dan bintang-bintang (masing-masing) tunduk kepada
perintah-Nya. Ingatlah, menciptakan dan memerintah hanyalah hak Allah. Maha Suci Allah, Tuhan semesta alam” (Q.S.7:54). Manusia
tidak memiliki hak untuk menciptakan itu, kecuali atas izin Allah Swt.
Mu’jizat yang pernah diberikan Allah Swt kepada nabi Musa as untuk
membuat atau menciptakan seekor burung dari tanah liat (3:49, 5:110)
hanyalah bisa terjadi atas izin dan kehendak Allah Swt. Tidak
ada satu makhlukpun dimuka bumi ini, termasuk manuisa dan sesembahannya
selain Allah, yang mampu menciptakan setipis kulit ari sekalipun atau
seekor lalat. Dia
memasukkan malam ke dalam siang dan memasukkan siang ke dalam malam dan
menundukkan matahari dan bulan, masing-masing berjalan menurut waktu
yang ditentukan. Yang (berbuat) demikian Allah Tuhanmu, kepunyaan-Nya
lah kerajaan. Dan orang-orang yang kamu seru (sembah) selain Allah tiada
mempunyai apa-apa walaupun setipis kulit ari. (Q.S.35:13). Hai
manusia, telah dibuat perumpamaan, maka dengarkanlah olehmu perumpamaan
itu. Sesungguhnya segala yang kamu seru selain Allah sekali-kali tidak
dapat menciptakan seekor lalat pun, walaupun mereka bersatu untuk menciptakannya. Dan jika lalat itu merampas sesuatu dari mereka, tiadalah mereka dapat merebutnya kembali dari lalat itu. Amat lemahlah yang menyembah dan amat lemah (pulalah) yang disembah (Q.S.22:73). Katakanlah: “Apakah di antara sekutu-sekutumu ada yang dapat memulai penciptaan makhluk, kemudian mengulanginya (menghidupkannya) kembali?” katakanlah: “Allah-lah yang memulai penciptaan
makhluk, kemudian mengulanginya (menghidupkannya) kembali; maka
bagaimanakah kamu dipalingkan (kepada menyembah yang selain Allah)?”
(Q.S.10:34). Ketika
seorang mengatakan bahwa makhluk hidup terbentuk secara alamiah melalui
mekanisme evolusi, sebetulnya hal tersebut, saya khawatirkan bisa jatuh
ke dalam domain menjadikan alam memiliki kuasa, memiliki kemampuan
untuk membentuk, mengatur, mendesain, merekayasa dengan suatu derajat
kecanggihan yang luar biasa. Bagi sains, alam tampaknya menjadi semacam
Tuhan yang mampu mengatur segalanya melalui mekanisme seleksi alam,
kehendak alam, hukum alam, ketentuan alam, dst.
Manusia diciptakan dalam beberapa tingkat kejadian
Ayat-ayat
yang kerap diinterpretasikan sebagai mendukung paham adanya pentahapan
dalam penciptaan makhluk hidup adalah ayat-ayat berikut yang
mengindikasikan adanya ”tingkatan” dalam penciptaan. Mufassir pada
umumnya mengartikan kata ”tingkatan” sebagai sebagai tahapan dari dalam
rahim hingga dilahirkan, dan dari tahapan bayi hingga dewasa/tua.
Sebagian lagi menginterpretasikan ayat-ayat ini untuk mengindikasikan
tahapan yang panjang (evolusioner) dalam penciptaan manusia dan makhluk
hidup pada umumnya, untuk menunjukkan bahwa AlQur’an sesua dengan sains
modern. 71:14. Padahal Dia sesungguhnya telah menciptakan kamu dalam beberapa tingkatan kejadian. 84:19. sesungguhnya kamu melalui tingkat demi tingkat (dalam kehidupan) 22:5.
Hai manusia, jika kamu dalam keraguan tentang kebangkitan (dari kubur),
maka (ketahuilah) sesungguhnya Kami telah menjadikan kamu dari tanah,
kemudian dari setetes mani, kemudian dari segumpal darah, kemudian dari
segumpal daging yang sempurna kejadiannya dan yang tidak sempurna, agar
Kami jelaskan kepada kamu dan Kami tetapkan dalam rahim, apa yang
Kami kehendaki sampai waktu yang sudah ditentukan, kemudian Kami
keluarkan kamu sebagai bayi, kemudian (dengan berangsur-angsur) kamu
sampailah kepada kedewasaan, dan di antara kamu ada yang diwafatkan dan
(ada pula) di antara kamu yang dipanjangkan umurnya sampai pikun, supaya
dia tidak mengetahui lagi sesuatupun yang dahulunya telah diketahuinya.
Dan kamu lihat bumi ini kering, kemudian apabila telah Kami turunkan
air di atasnya, hiduplah bumi itu dan suburlah dan menumbuhkan berbagai
macam tumbuh-tumbuhan yang indah. 23:14.
Kemudian air mani itu Kami jadikan segumpal darah, lalu segumpal darah
itu Kami jadikan segumpal daging, dan segumpal daging itu Kami jadikan
tulang belulang, lalu tulang belulang itu Kami bungkus dengan daging.
Kemudian Kami jadikan dia makhluk yang (berbentuk) lain. Maka Maha Suci lah Allah, Pencipta Yang Paling Baik. 5:11. Dan Allah menciptakan kamu dari tanah kemudian dari air mani, kemudian Dia menjadikan kamu berpasangan (laki-laki dan perempuan).
Manusia dibentuk dalam rahim
Proses
pembentukan manusia (growth and development) berlangsung dalam rahim,
dari semula zigot lalu mengalami proses embryogenesis hingga menjadi
bayi dengan sel-sel dan jaringan yang terdiferensiasi dengan
fungsi-fungsi yang spesifik. Sebagian mengartikan ayat-ayat ini sebagai
menjelaskan adanya perubahan bentuk morfologi manusia dalam perjalanan
waktu yang panjang secara evolusioner, dari bentukan yang primitive
hingga terbentuk wujud yang “sempurna” (ahsani taqwiem) seperti saat
ini. 3:6. Dialah yang membentuk kamu dalam rahim sebagaimana dikehendaki-Nya. Tak ada Tuhan (yang berhak disembah) melainkan Dia, Yang Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana. 13:8. Allah mengetahui apa yang dikandung oleh setiap perempuan, dan kandungan rahim yang kurang sempurna dan yang bertambah. Dan segala sesuatu pada sisi-Nya ada ukurannya. 23:13. Kemudian Kami jadikan saripati itu air mani (yang disimpan) dalam tempat yang kokoh (rahim). 75:37. Bukankah dia dahulu setetes mani yang ditumpahkan (ke dalam rahim), 77:21. Kemudian Kami letakkan dia dalam tempat yang kokoh (rahim), 20:64. Allah-lah yang menjadikan bumi bagi kamu tempat menetap dan langit sebagai atap, dan membentuk
kamu lalu membaguskan rupamu serta memberi kamu rezeki dengan
sebahagian yang baik-baik. Yang demikian itu adalah Allah Tuhanmu, Maha
Agung Allah, Tuhan semesta alam. 59:24. Dia-lah Allah Yang Menciptakan, Yang Mengadakan, Yang Membentuk
Rupa, Yang Mempunyai Nama-Nama Yang Paling baik. Bertasbih kepada-Nya
apa yang ada di langit dan di bumi. Dan Dia-lah Yang Maha Perkasa lagi
Maha Bijaksana. 64:3. Dia menciptakan langit dan bumi dengan (tujuan) yang benar, Dia membentuk rupamu dan dibaguskan-Nya rupamu itu, dan hanya kepada-Nya-lah kembali (mu). 77:23. lalu Kami tentukan (bentuknya), maka Kami-lah sebaik-baik yang menentukan. 7:23. lalu Kami tentukan (bentuknya), maka Kami-lah sebaik-baik yang menentukan. 82:8. dalam bentuk apa saja yang Dia kehendaki, Dia menyusun tubuh-mu. 95:4. sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia dalam bentuk yang sebaik-baiknya. 39:6.
Dia menciptakan kamu dari seorang diri kemudian Dia jadikan daripadanya
istrinya dan Dia menurunkan untuk kamu delapan ekor yang berpasangan dari binatang ternak. Dia menjadikan kamu dalam perut ibumu kejadian demi kejadian dalam tiga kegelapan. Yang
(berbuat) demikian itu adalah Allah, Tuhan kamu, Tuhan Yang mempunyai
kerajaan. Tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) selain Dia; maka
bagaimana kamu dapat dipalingkan?
Menciptakan manusia dan makhluk hidup lainnya adalah hal yang mudah bagi Allah.
Manusia, sebagaimana juga makhluk lainnya, memiliki
morfologi, struktur, anatomi, fisiologi, genetika yang sangat
mengagumkan. Kendati demikian bagi Allah penciptaan manusia dan makhluk
hiudp lainnya adalah suatu hal yang sederhana. Allah yang menciptakan
manusia pada kali pertama, akan menciptakan manusia, membangkitkan
manusia dari kuburnya pada hari kiamat nanti dengan sangat mudahnya,
tanpa perlu sebuah peristiwa evolusi yang rumit dan panjang. 29:19. Dan apakah mereka tidak memperhatikan bagaimana Allah menciptakan (manusia) dari permulaannya, kemudian mengulanginya (kembali). Sesungguhnya yang demikian itu adalah mudah bagi Allah. 29:20. Katakanlah: “Berjalanlah di (muka) bumi, maka perhatikanlah bagaimana Allah menciptakan (manusia) dari permulaannya, kemudian Allah menjadikannya sekali lagi. Sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. 32:7. Yang membuat segala sesuatu yang Dia ciptakan sebaik-baiknya dan Yang memulai penciptaan manusia dari tanah. Bila
dibandingkan dengan penciptaan langit dan bumi, kerumitan penciptaan
manusia jauh lebih sederhana. Allah Swt sendidi yang menegaskan hal
tersebut dalam firman-Nya: 40:57. Sesungguhnya penciptaan langit dan bumi lebih besar daripada penciptaan manusia akan tetapi kebanyakan manusia tidak mengetahui. Karena
itu dapat dipahami bahwa penciptaan langit dan bumi memerlukan masa
yang sangat panjang, bertahap, evolusioner jika mau disebut demikian,
tetapi penciptaan manusia dan makhluk hidup lainnya (organik) yang
menghuni planet bumi ini adalah hal yang jauh lebih mudah bagi
Allah, dan karena itu mestinya tidak memerlukan proses pentahapan yang
panjang (umur geologis). Dalam konteks ini dapat dipahami bila teori
evolusi itu lebih pas untuk dialamatkan pada proses pembentukan langit
dan bumi, tetapi tidak perlu bagi proses penciptaan manusia dan makhluk
hidup lainnya. Proses pentahapan dalam penciptaan manusia saya lebih
cenderung mengartikannya sebagai proses embriologis dan dalam konteks
pertumbuhan dan perkembangan (growth and development) secara biologis.
Paham bahwa ontogeni mengulang filogeni lebih merupakan sebuah perkiraan
yang tidak didukung bukti-bukti yang kuat.
Penciptaan binatang sebagai suatu mu’jizat nabi.
AlQur’an
menjelaskan beberapa peristiwa yang terjadi pada beberapa nabi: nabi
Isa as, nabi Musa as dan nabi Ibrahim as berupa mu’jizat atau kejadian
luar biasa untuk membuktikan kenabian mereka dihadapan umatnya atau
untuk meyakinkan para nabi tersebut agar semakin bertambah keyakinan
(keimanan) mereka. a. Penciptaan burung melalui nabi Isa 3:49.
Dan (sebagai) Rasul kepada Bani Israel ( yang berkata kepada mereka):
“Sesungguhnya aku telah datang kepadamu dengan membawa sesuatu tanda
(mukjizat) dari Tuhanmu, yaitu aku membuat untuk kamu dari tanah berbentuk
burung; kemudian aku meniupnya, maka ia menjadi seekor burung dengan
seizin Allah; dan aku menyembuhkan orang yang buta sejak dari lahirnya
dan orang yang berpenyakit sopak; dan aku menghidupkan orang mati dengan
seizin Allah; dan aku kabarkan kepadamu apa yang kamu makan dan apa
yang kamu simpan di rumahmu. Sesungguhnya pada yang demikian itu adalah
suatu tanda (kebenaran kerasulanku) bagimu, jika kamu sungguh-sungguh
beriman.” 5:110.
(Ingatlah), ketika Allah mengatakan: “Hai Isa putra Maryam, ingatlah
nikmat-Ku kepadamu dan kepada ibumu di waktu Aku menguatkan kamu dengan
ruhul qudus. Kamu dapat berbicara dengan manusia di waktu masih dalam
buaian dan sesudah dewasa; dan (ingatlah) di waktu Aku mengajar kamu
menulis, hikmah, Taurat dan Injil, dan (ingatlah pula) di waktu kamu membentuk dari tanah (suatu bentuk) yang berupa burung dengan izin-Ku, kemudian kamu meniup padanya, lalu bentuk
itu menjadi burung (yang sebenarnya) dengan seizin-Ku. Dan (ingatlah),
waktu kamu menyembuhkan orang yang buta sejak dalam kandungan ibu dan
orang yang berpenyakit sopak dengan seizin-Ku, dan (ingatlah) di waktu
kamu mengeluarkan orang mati dari kubur (menjadi hidup) dengan
seizin-Ku, dan (ingatlah) di waktu Aku menghalangi Bani Israel (dari
keinginan mereka membunuh kamu) di kala kamu mengemukakan kepada mereka
keterangan-keterangan yang nyata, lalu orang-orang kafir di antara
mereka berkata: “Ini tidak lain melainkan sihir yang nyata.” b. Penciptaan ular melalui tongkat nabi Musa 7:107. Maka Musa menjatuhkan tongkatnya, lalu seketika itu juga tongkat itu menjadi ular yang sebenarnya. 20:20. Lalu dilemparkannyalah tongkat itu, maka tiba-tiba ia menjadi seekor ular yang merayap dengan cepat. 26:32. Maka Musa melemparkan tongkatnya, yang tiba-tiba tongkat itu (menjadi) ular yang nyata. 27:10. dan lemparkanlah tongkatmu”. Maka tatkala (tongkat itu menjadi ular dan) Musa melihatnya bergerak-gerak seperti dia seekor ular
yang gesit, larilah ia berbalik ke belakang tanpa menoleh. “Hai Musa,
janganlah kamu takut. Sesungguhnya orang yang dijadikan rasul, tidak
takut di hadapan-Ku. 28:31. dan lemparkanlah tongkatmu. Maka tatkala (tongkat itu menjadi ular dan) Musa melihatnya bergerak-gerak seolah-olah dia seekor ular yang gesit, larilah ia berbalik ke belakang tanpa menoleh. (Kemudian
Musa diseru): “Hai Musa, datanglah kepada-Ku dan janganlah kamu takut.
Sesungguhnya kamu termasuk orang-orang yang aman. c. Penciptaan burung (kembali) atas permintaan nabi Ibrahim 2:260.
Dan (ingatlah) ketika Ibrahim berkata: “Ya Tuhanku, perlihatkanlah
padaku bagaimana Engkau menghidupkan orang mati”. Allah berfirman:
“Belum yakinkah kamu?”. Ibrahim menjawab: “Aku telah meyakininya, akan
tetapi agar hatiku tetap mantap (dengan imanku)”. Allah berfirman:
“(Kalau demikian) ambillah empat ekor burung, lalu cingcanglah
semuanya olehmu. (Allah berfirman): “Lalu letakkan di atas tiap-tiap
satu bukit satu bagian dari bagian-bagian itu, kemudian panggillah
mereka, niscaya mereka datang kepadamu dengan segera”. Dan ketahuilah
bahwa Allah Maha Perkasa lagi Maha Bijaksana.
Penciptaan dan pembentukan Adam
7:11. Sesungguhnya Kami telah menciptakan kamu (Adam), lalu Kami bentuk tubuhmu, kemudian Kami katakan kepada para malaikat: “Bersujudlah kamu kepada Adam”; maka mereka pun bersujud kecuali iblis. Dia tidak termasuk mereka yang bersujud.
15:26.
Dan sesungguhnya Kami telah meciptakan manusia (Adam) dari tanah liat
kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk. 15:28.
Dan (ingatlah), ketika Tuhanmu berfirman kepada para malaikat:
“Sesungguhnya Aku akan menciptakan seorang manusia dari tanah liat
kering (yang berasal) dari lumpur hitam yang diberi bentuk. 15:33.
Berkata Iblis: “Aku sekali-kali tidak akan sujud kepada manusia yang
Engkau telah menciptakannya dari tanah liat kering (yang berasal) dari
lumpur hitam yang diberi bentuk“. 3:59. Sesungguhnya misal (penciptaan) Isa di sisi Allah, adalah seperti (penciptaan) Adam. Allah menciptakan Adam dari tanah, kemudian Allah berfirman kepadanya: “Jadilah” (seorang manusia), maka jadilah dia. 6:2. Dialah Yang menciptakan
kamu dari tanah, sesudah itu ditentukannya ajal (kematianmu), dan ada
lagi suatu ajal yang ditentukan (untuk berbangkit) yang ada pada
sisi-Nya (yang Dia sendirilah mengetahuinya), kemudian kamu masih
ragu-ragu (tentang berbangkit itu). 7:11. Sesungguhnya Kami telah menciptakan
kamu (Adam), lalu Kami bentuk tubuhmu, kemudian Kami katakan kepada
para malaikat: “Bersujudlah kamu kepada Adam”; maka mereka pun bersujud
kecuali iblis. Dia tidak termasuk mereka yang bersujud. 7:12.
Allah berfirman: “Apakah yang menghalangimu untuk bersujud (kepada
Adam) di waktu Aku menyuruhmu?” Menjawab iblis: “Saya lebih baik
daripadanya: Engkau ciptakan saya dari api sedang dia Engkau ciptakan dari tanah”. Penciptaan Isterinya Adam Siti
Hawa, demikian disebut namanya dalam beberapa riwayat (hadits) adalah
pasangan (jauzah) Adam as yang secara ringkas disebut dalam AlQur’an
sebagai berasal dari (bagian tubuh) Adam. Sebuah hadits shaheh
menyebutnya sebagai berasal dari tulang rusuk Adam. Dari satu-satunya
isterinya inilah kemudian Adam memiliki beberapa pasang anak yang
selanjutnya menurut riwayat, terjadi perkawinan diantara anak-anak Adam
itu dengan anak-keturunannya semua manusia yang ada di muka bumi hingga
saat ini dan sampai akhir jaman. 4:1. Hai sekalian manusia, bertakwalah kepada Tuhan-mu yang telah menciptakan kamu dari diri yang satu, dan daripadanya Allah menciptakan
istrinya; dan daripada keduanya Allah memperkembang biakkan laki-laki
dan perempuan yang banyak. Dan bertakwalah kepada Allah yang dengan
(mempergunakan) nama-Nya kamu saling meminta satu sama lain, dan
(peliharalah) hubungan silaturahmi. Sesungguhnya Allah selalu menjaga
dan mengawasi kamu. 7:189. Dialah Yang menciptakan kamu dari diri yang satu dan daripadanya Dia menciptakan istrinya, agar dia merasa senang kepadanya. Maka
setelah dicampurinya, istrinya itu mengandung kandungan yang ringan,
dan teruslah dia merasa ringan (beberapa waktu). Kemudian tatkala dia
merasa berat, keduanya (suami istri) bermohon kepada Allah, Tuhannya
seraya berkata: “Sesungguhnya jika Engkau memberi kami anak yang
sempurna, tentulah kami termasuk orang-orang yang bersyukur”.
Penciptaan Isa
Fenomena
penciptaan nabi Isa as yang tidak memiliki bapak biologis jelas
merupakan fenomena yang diluar kebiasaan, dan itu merupakan bukti yang
menunjukkan kekuasaan Allah Swt. Allah Swt yang telah menciptakan Adam
tanpa bapak dan ibu biologis, akan sangat mudah bagi-Nya untuk
menciptakan manusia lain tanpa bapak biologis saja. 3:47.
Maryam berkata: “Ya Tuhanku, betapa mungkin aku mempunyai anak, padahal
aku belum pernah disentuh oleh seorang laki-laki pun.” Allah berfirman (dengan perantaraan Jibril): “Demikianlah Allah menciptakan
apa yang dikehendaki-Nya. Apabila Allah berkehendak menetapkan sesuatu,
maka Allah hanya cukup berkata kepadanya: “Jadilah”, lalu jadilah dia. 3:59. Sesungguhnya misal (penciptaan) Isa di sisi Allah, adalah seperti (penciptaan) Adam. Allah menciptakan Adam dari tanah, kemudian Allah berfirman kepadanya: “Jadilah” (seorang manusia), maka jadilah dia. 3:47.
Maryam berkata: “Ya Tuhanku, betapa mungkin aku mempunyai anak, padahal
aku belum pernah disentuh oleh seorang laki-laki pun.” Allah berfirman
(dengan perantaraan Jibril): “Demikianlah Allah menciptakan apa
yang dikehendaki-Nya. Apabila Allah berkehendak menetapkan sesuatu, maka
Allah hanya cukup berkata kepadanya: “Jadilah”, lalu jadilah dia. 3:59. Sesungguhnya misal (penciptaan) Isa di sisi Allah, adalah seperti (penciptaan) Adam. Allah menciptakan Adam dari tanah, kemudian Allah berfirman kepadanya: “Jadilah” (seorang manusia), maka jadilah dia.
Manusia dikutuk menjadi kera
Sebuah
peristiwa terjadi terhadap Bani Israel ketika sekompok orang yang
melanggar perintah sabath (keluar pada hari sabtu) dikutuk menjadi kera
akibat ulah mereka. Peristiwa tersebut menurut Ibnu Katsir terjadi
dengan perubahan fisik, namun kera-kera tersebut tidak bertahan lama.
Ini peristiwa yang berlangsung dengan cepat, tanpa melalui perubahan
bentguk yang evolusioner, tetapi arah perubahan menjadi memburuk baik
secara fisik maupun secara kejiwaan. 2:65.
Dan sesungguhnya telah kamu ketahui orang-orang yang melanggar di
antaramu pada hari Sabtu, lalu Kami berfirman kepada mereka: “Jadilah
kamu kera yang hina”. Secara
kejiwaan, ancaman degradasi terhadap kualitas kemanusiaan kerap muncul
dalam AlQur’an, sebagai ancaman bagi orang-orang yang tidak patuh
terhadap perintah Allah. Hal tersebut menyebabkan manusia ayang semula
diciptakan dalam bentuk yang sebagus-bagusnya (secara fisik dan
kejiwaan) lalu turun ke derajat yang serendah-rendahnya (tsumma
rodadnaahu asfala saafiliin).
Penciptaan makhluk hidup dari air Berkenaan
dengan ayat-ayat yang menyatakan bahwa semua makhluk hidup berasal dari
air, para mufassirin umumnya berpendapat bahwa air yang dimaksud disini
adalah sperma, dan atau bahwa komponen utama makhluk hidup (60-70 %)
adalah air. Tidak menutup kemungkinan interpretasi lainnya bahwa
kehdupan dimuali dari kondisi perairan. Pertualangan mencari makhluk
hidup di planet lain, selalu dimulai dengan upaya mencari jejak-jejak
air di planet tersebut. Dalam berabagai ayat lain, turunnya hujan
menjadi awal munculnya kehidupan tumb uhan yang kemudian menjadi susmber
makanan bagi hewan-hewan dan manusia. 24:45. Dan Allah telah menciptakan
semua jenis hewan dari air, maka sebagian dari hewan itu ada yang
berjalan di atas perutnya dan sebagian berjalan dengan dua kaki, sedang
sebagian (yang lain) berjalan dengan empat kaki. Allah menciptakan apa yang dikehendaki-Nya, sesungguhnya Allah Maha Kuasa atas segala sesuatu. 25:54. Dan Dia (pula) yang menciptakan manusia dari air, lalu Dia jadikan manusia itu (punya) keturunan dan mushaharah dan adalah Tuhanmu Maha Kuasa. 36:77. Dan apakah manusia tidak memperhatikan bahwa Kami menciptakannya dari setitik air (mani), maka tiba-tiba ia menjadi penantang yang nyata! Penutup Barangkali
tidak akan pernah ada penjelasan ”ilmiah” secara detil dan memuaskan
tentang bagaimana Tuhan menciptakan beraneka macam makhluk hidup di
dunia ini dari jaman dahulu hingga yang akan datang. Manusia memiliki
keterbatasan dalam menggali informasi masa lalu ketika tidak ada dari
kita satupun yang jadi saksi. Penemuan-penemuan fossil yang dianggap
sebagai bukti paling konkrit dari proses evolusi juga masing begitu
banyak kekurangannya. Apa
yang telah didemonstrasikan oleh Tuhan ketika memberikan mu’jizat
kepada nabi Isa as dan Musa as pun tidak bisa digeneralisasi bahwa
mungkin begitulah semua makhluk hidup diciptakan Tuhan. Demikian juga
dengan perubahan dari wujud manusia menjadi wujud kera yang terjadi pada
sekelompok kaum Bani Israel mungkin tidak bisa digeneralisasi bahwa
perubahan makhluk hidup dari satu spesies ke spesies lainnya terjadi
seperti itu di alam. Begitu banyak misteri kehidupan di alam ini yang
belum terungkap, mungkin sebagian besar tidak akan pernah terungkap. Apa
yang telah diberitakan Allah Swt dalam AlQur’an menunjukkan
kemahakuasaan Allah Swt. Satu atau sekelompok makhluk dapat tercipta
langsung dari tanah yang nota bene adalah benda mati, jika itu
dikehendaki-Nya, sementara sekelompok makhluk lainnya mungkin berasal
dari makhluk sebelumnya. Proses evolusi ataupun proses non-evolusi
mungkin saja terjadi jika Allah menghendaki, dan hal itu merupakan
sesuatu yang mudah bagi Allah, jauh lebih mudah terjadinya dibandingkan
proses penciptaan langit dan bumi yang memerlukan tahapan panjang. Kekhawatiran
pada umat Islam muncul ketika teori evolusi ini dirasuki paham ideologi
dan paradiagma ateistik yang menegasikan kehadiran Zat Yang Maha
Pencipta. Selain itu sains Biologi khususnya juga tampaknya secara
berlebihan menjadikan teori evolusi semacam dogma yang tak terbantahkan,
padahal begitu banyak hal-hal yang masih merupakan misteri untuk
menyatakan bahwa proses evolusi adalah sebuah realita. Begitu banyak
juga penemuan modern mutakhir yang menunjukkan skenario evolusi
Darwinisme merupakan sebuah penyederhanaan atas fenomena kehidupan yang
begitu kompleks. Dunia membutuhkan kejujuran para ilmuwan yang dapat
berbicara secara objektif tentang fakta fenomena alam. Sayangnya
berbagai peristiwa dalam perkembangan teori evolusi menunjukkan begitu
banyak interpretasi subjektif, dugaan-dugaan bahkan kebohongan mewarnai
dunia ”ilmiah” tersebut.
Referensi
Ayoub, M. 2003. Evolusi teistik vs ateistik. Republika, 9 April 2003.
Bucaille, M. 1983. What is the origin of man ? Seghers, Paris.
Syahin, A.S. Adam bukan manusia pertama ? (mitos atau realita). 2004. Republika, Jakarta.
Taufikurahman. 2003. Mengapa ada penolakan terhadap teori evolusi Darwin: tanggapan atas tulisan Wildan Yatim, Kompas, Mei 2003.
Yahya, H. 2001. Keruntuhan teori evolusi. Adz Zikra-Syamil, Bandung.
Tidak ada komentar:
Posting Komentar